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拓跋寔对地理沿革无甚兴趣,便自所坐大殿门槛上扭转上身靠住门框,看向坐在门槛另一头的燕凤懒懒道:“广州亦常所听闻。交广交广,皆在南荒,海货所集。近来平城市面,亦有海货。货主往往自称,其货来自广州,海路运至青徐海滨上岸,自河北陆路又是千里而来,实南货之精品,非产自青徐沿海者可比。也不知信否!”
燕凤道:“此或便是产自青徐沿海者,裙带菜之类,似乎无处不有,而海参正如陆参,产自辽东,并不以产自南方者为佳。惟珍珠,广州八景有一景,谓合浦含珠,乃是广州西境合浦郡海滨有养珠习俗,实为养海蚌,置沙砾于蚌壳中,久而久之,即为珍珠,乃四海之冠,无比珍贵!故珍珠可谓广州之宝。另外珊瑚树、玳瑁,皆南海所产,自是交广所出。其余裙带菜、海参之类海货,则广州所产未必佳也。惟交广旷远,商贾自以来远者难得,故侈谈其为珍稀佳品哉!”
拓跋寔见燕凤接其话头侃侃而谈,却不再说广州为何人所设立,不禁笑道:“却不知那广州,却是何人所立?”
燕凤亦笑,道:“广州,乃三国东吴时,大帝孙权所立。”
拓跋寔道:“曹操谥武王,刘先主谥昭烈帝,孙权却谥为大帝,亦是可观!”
燕凤道:“自来有名不副实者。便道五胡第三的羯人石勒,出自上党武乡,其先,却是西域胡人。传闻本游牧于乌孙南境。汉武帝以江都公主细君和亲乌孙,为乌孙王昆莫夫人,后复以楚公主解忧为昆莫继室,遂安定西域北部,匈奴不敢南下攻河西四郡武威、张掖、酒泉、敦煌,恐乌孙拊其背也。是汉以二女子得一国也。乌孙人不通华言,解忧苦闷,于宣帝时求归。因解忧时已按草原妻后母习俗,复嫁昆莫之子,宣帝遂不允其归,惟为择婢女冯嫽,往赴西域为伴。冯嫽出身京兆大族,乃冯奉世庶出之女,颇通文墨,出使至乌孙,大得汉廷联络西域之用,西域诸国尊为冯夫人。惠帝时上党武乡县羯人之先世,汉代便是乌孙国属民,故石勒高鼻深目,胡须虬曲,可想见——颇似为大王倚重之巨贾安同!哈哈哈……”
“嗯——”拓跋寔道,“如是,我见石勒,如在目前!”
“传闻羯人东来,却与前汉末年王莽秉政时一事相关。王莽好大喜功,遣汉使持诏入匈奴,命改匈奴单于为降奴仆于,赐其印以易旧所赐玺,文曰‘汉降奴仆于章’,原玺印文却是‘匈奴单于玺’,于是单于不忿,驱逐汉使。为避汉锋芒,匈奴乃稍稍西迁,遂侵乌孙。”
“王莽做的好事!”拓跋寔愤然。匈奴为鲜卑以前草原霸主,乌孙乃西域草原之国,拓跋部本是阴山草原游牧之群,自然感情向着二者,何况王莽实属倒行逆施!
燕凤又道:“匈奴兵发乌孙国都贵山城,乌孙国人皆入城,城闭,匈奴围之。久之,城中食尽,莫可奈何!时楚主解忧早已亡故,惟其婢冯嫽虽已年近八旬,颇健朗,仍辅佐乌孙王,指导乌孙国政,乌孙尊为太师冯夫人。当此城围不阙,粮尽无援之时,太师冯夫人亦无法可想!忽城中一男巫觐见,言其可以法术隐身,遂能自城门放下之吊桥走出城去,而神鬼不知,遑论城外匈奴;出城之后,自可往友邦求援!乌孙王大喜。冯夫人虽不信,也只好姑且一试。”
拓跋寔与阿含等众人听到这里,不禁一个个都竖起了耳朵,生怕那点儿怪力乱神,有一个字不曾入耳!拓跋寔激动地说:“果有其事?!神奇古怪!”
“嘿嘿……”燕凤笑道,“平城每逢市集,便非集日,西市那帮波斯人,动不动大变活人,又是吞剑,又是喷火,甚而开肠剖肚,伸手入油锅,只未将佛经中地狱变相图活现出,却也不是神奇古怪?哈哈哈……”
“快讲快讲!此段较之吴大帝立广州,大有趣味!若父王宫中为佛经义理都讲者,皆有太傅学识,则父王必常听不倦,我也便常赴之,不以昨日疲累,不堪趺坐为由,而时时逃避,往猎东木根山!”
“可蒙混出城者已有,然往何处求救兵,却是难题!冯嫽与乌孙王一番商议,皆道,‘匈奴无敌西域,可救乌孙者,唯有大汉!’遂使男巫持一通乌孙王卑词乞兵来救之信笺,附上冯嫽亲笔所作乞救楚主解忧婢冯氏于乌孙国都之信,命其贴身藏住,施法隐身之后,便速出城。男巫道,‘隐身只能俄顷,若为匈奴所察,则必死!草民死不足惜,惟大王与太师,或便困死城中,则皇天后土,呜呼痛哉!奈何?’冯嫽道,‘君当扮作匈奴,则法术失灵现身之际,匈奴亦不察。此番只须君出城,去至城南百里外,有一部落,与大王部落常为婚姻,绝可信任。君至彼处,将信交予其首领,其首领自当遣人送信至玉门关。切记切记,必将此书信,交至彼部落首领手中,则不但大王得救,阖城百姓亦得救,齐感君之大德!君勉力行之!’那男巫听罢,遂依言扮作匈奴,亦幸好此人虽是乌孙人,长得却与身短脸阔鼻不高之匈奴无异,不似一般乌孙人皆高鼻深目,可见乌孙必也与匈奴通婚,故乌孙人中,便有面貌似匈奴者——”
“嗯——亏得此人不仅通晓法术,且阔面低鼻身短,貌似匈奴!”拓跋寔感叹。
“男巫乃由乌孙王传令兵陪同至城门,守城兵依令放下吊桥。男巫说隐身就隐身,若非守城兵已得传令兵语,嘱其若见男巫消失不见,不可惊呼,守城兵便要一齐惊呼出声!匈奴在护城河对岸遥见开门,吊桥放下,以为乌孙人终于撑持不住,这便出降,不禁大喜。”
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